(О Новом Годе в Африке - в разных аспектах...
Опубликовано на бумаге сегодня.)

Бремя чёрной Снегурочки

Всё разнообразие традиций празднования Нового Года в странах мира сводится к идее торжественного оформления перехода природы, мира на следующий годовой цикл существования. Смысл этого праздника - подведение итогов очередного прожитого отрезка жизни. Осмысление и оценка совершенных за "подотчётный период" грехов и добрых дел, плюс мечты о будущих новых добрых делах, а заодно - кто будет отрицать? - и новых грехах...

Поэтому следует принципиально отличать новогодние празднества от близких к ним по срокам рождественских. Рождество - праздник вневременный. Благодарное приветствие Богу, который однажды пришёл в мир Человека, чтобы спасти его и, в конечном счёте, за него погибнуть. Повторяясь каждый год, Рождество тем не менее лишено идеи повторяемости и, соответственно, обязательного элемента предвкушения новизны, изменений в жизни. Возможно, поэтому - в виде компенсации - именно на Рождество сегодня дарится максимальное количество подарков: празднующие как бы ассоциируют себя с волхвами из библейского мифа... По статистике, у западного человека, скажем, на рождественские подарки и покупки для дома уходит до 25 процентов годового бюджета, т.е. Рождество, вопреки своей религиозной, теогонической сущности, стало самым консюмеристским изо всех праздников... В отдельных странах, как например Конго, оно даже почти вытеснило торжества новогодние, стянув на себя их сакральные функции. Но сегодня поговорим больше о собственно Новом Годе. О том, как его в празднуют обитатели и гости Африки, а также выходцы с Чёрного континента.

...Приход нового года - вещь, конечно, условная, и в разных регионах Африки, как и во всём мире, эта дата привязана к самым разным срокам и сезонам. Она может быть отнесена к первой дате формального календаря, к датам официальной либо мифологической истории, к началу сезона дождей, к старту сельскохозяйственных работ, или т.п. Во многих странах в качестве новогодней ёлки наряжаются пальмы, а в Уганде, например - древовидный можжевельник.

Самый ранний африканский календарь - если не первый вообще в мировой истории - возник в Древнем Египте несколько тысячелетий назад. Празднование начала нового года было привязано к первому предутреннему восходу Сириуса, поскольку тот совпадал с началом разлива Нила, - имевшим, как известно, в жизни египтян основополагающее и жизненосное значение. При праздновании начала года в течение месяца по Нилу перевозили статуи бога Амона с его женой Мут и сыном Хонсу. После всех торжеств статуи возвращались восвояси - в храм Амона в Фивы.

В Эфиопии Новый год наступает 11 сентября. Дата приурочена к окончанию больших дождей и началу сбора урожая. В новогоднюю ночь устраиваются праздничные шествия, всяческие игры и гулянья, молодёжь соревнуется в прыжках через огонь.

На Канарских островах - испанокультурных, но географически относящихся к африканскому региону, - Новому Году предшествует День Простодушных, аналогичный нашему 1 апреля. В течении суток 28 декабря местные жители безудержно разыгрывают друг друга и приезжих туристов. А в момент прихода Нового Года местный житель по старинному испанскому обычаю старается съесть двенадцать виноградин, по одной на каждый удар часов, - это необходимо для исполнения всех желаний в новом году.

В Тунисе накануне новогодних праздников проходит Фестиваль Сахары, довольно зрелищный, с соревнованиями наездников, слушанием арабской музыки и арабской поэзии, а также привязываемыми к этим дням свадебными церемониями. В Кении Новый год принято праздновать на воде. В этот день кенийцы купаются в реках, озерах, в океане, катаются на лодках и поют. В Кот-д`Ивуаре племя абиджи, помимо ритуальных плясок и медитаций, проводит гонки на четвереньках с куриным яйцом во рту. При этом важно не раздавить скорлупу - символ хрупкости человеческого бытия...

2.

Можно до бесконечности перечислять особенности новогодней традиции в разных странах Африки. Но, безусловно, универсальным африканским праздником Нового Года, распространённым уже везде, где есть чёрная диаспора, стала в последние десятки лет КВАНЗА.

"За Родину - чёрную колыбель цивилизации!
За предков и их неугасаемый дух!
За старших, от которых мы всему учимся!
За молодых, которым принадлежит завтра!
За нашу борьбу и в память о тех, кто в ней пал!
За единство, которым мы руководствуемся!
За создателя, сотворившего всё большое и малое!"

Этим гимном заканчивается каждый раз празднование Кванзы. Новую традицию основал лидер борьбы за права афроамериканцев, профессор Калифорнийского Университета Маулана Каренга, в ответ на гонения на афроамериканцев в 1965 году в пригороде Лос-Анджелеса. Целью его было восстановление и развитие африканской идентичности, утерянной потомками чернокожих рабов. Концепция Кванзы восходит к торжеству первого урожая, тысячелетиями проводимого в различных частях Африки; название - к суахильскому выражению mutanda ya kwanzaa "праздник первого плода".

Отмечается Кванза чернокожими землячествами всего мира с 26 декабря по 1 января. В течение всех семи ночей, в которые происходит праздник, последовательно зажигаются семь разноцветных свечей и обсуждаются семь основных принципов, призванные сохранить дух африканских церемоний "первого урожая": единство, самоопределение, совместная работа и ответственность, совместная экономическая деятельность, цель, творчество, вера... Последний день Кванзы, 1 января, посвящён размышлениям.

Кванза не связана ни с религией, ни с политикой. Это очень философичный и очень тонкий праздник, ведь Чёрная Африка - колыбель мировой цивилизации. В доме, где празднуется Кванза, должно быть семь символов, каждый из которых носит определённый исторический смысл: тканый коврик, футбольный кубок, проростки, семена, подарки, канделябры и свечи. Главный символ Кванзы - семисвечник Кинара (не путать с еврейской Менорой) - состоит из центральной черной свечи, горящей в первую ночь, трёх красных и трёх зелёных. (Это цвета единого панафриканского флага, созданного выходцем с Ямайки Маркусом Гарви.)

Кванза синкретична. Те, кто её отмечает, изначально принадлежали к разным религиям и конфессиям, поэтому в рамках неё обычно отмечают и Рождество, и Хануку, и другие конфессиональные праздники. А в афроамериканских общинах некоторые имамы и патеры включают элементы Кванзы в свои богослужения. Есть основания полагать, что у Кванзы большое будущее, что этот праздник станет со временем одним из факторов, которые объединят саму Африку, и будут способствовать модернизации менталитета африканцев и их интеграции в современный мир.

3.
Иногда необычайно интересны бывают формы новогоднего праздника, возникающие спонтанно на стыке культур. В этом контексте хотелось бы вспомнить, как происходили контакты наших соотечественников с Африкой ещё два-три десятилетия назад...
Поведение советских специалистов за границей, в том числе в странах экзотических - богатый материал для будущих исследований историков и психологов. Однако, покуда таковых изысканий нет даже в отдалённых планах отечественных НИИ, нам приходится довольствоваться академическим фольклором, корпоративной мифологией служителей науки.

Мой старший товарищ по Институту океанографии в Керчи, ныне завсектором биоресурсов Индийского океана, Николай Кухарев время от времени делится разными морскими байками прежних лет. Среди них мне запомнилась история про бывшего коллегу, ныне работающего где-то в Аргентине, который во время экспедиции в конце 70-х в африканскую республику социалистической ориентации ("не будем показывать пальцем, но это был Мозамбик") отпраздновал Новый Год смешанным образом - с элементами как европейской, так и тамошней традиций... (Вообще-то, я подозреваю, что история эта приключилась с самим Николаем Николаевичем, но доказать свою гипотезу мне пока не удалось.)

Любые экспедиции, как известно, по логике научных исследований нацелены чаще всего на самые неизученные территории и акватории. Так и с тогдашним Мозамбиком: по заказу революционного правительства коллектив советских ихтиологов работал на пограничном с Танзанией участке шельфа, максимально приближенном к экватору, но самом дальнем от столицы Мапуту, лежащей на юге страны. Поэтому во время высадок на побережье во время редких выходных и праздников местное население, не избалованное вниманием европейцев - не считая, конечно, свергнутых недавно португальских колонизаторов - проявляло живой интерес к нашей культуре.

Новенький инженер-ихтиолог прилагал большие усилия по ознакомлению мозамбикцев всех возрастов, а особенно молодых мозамбиканок, с национальными традициями СССР. Он пел им под гитару баллады Высоцкого и украинские застольные песни, а самым любознательным излагал содержание русских народных сказок. Селяне же в ответ учили его негритянским пляскам и грамотному - т.е. с закуской в виде печёных бататов, чтобы потом не болела голова - употреблению пальмового вина. В общем, когда пришло время встречать Новый год, научный коллектив поручил энтузиасту-общественнику организовать проведение празднества. И коллега не подкачал. Торжество запомнилось всем на долгие годы!

Что придумал наш естествоиспытатель? Прежде всего, он посчитал необходимым подключить к участию в событии (сценой для которого была выбрана деревенская площадь, одной стороной выходящая к морю) аристократию, то есть семью старейшины местного племени. Что было непросто - члены семейства обычно от контактов с простыми смертными дистанцировались. Объяснив, сколь важную сакральную функцию выполняет новогодний праздник, к которому, в его трактовке, учёные обязаны привлекать высший эшелон власти, он нарядил престарелого вождя Дедом Морозом, - предварительно отбелив ему для пущего сходства курчавую шевелюру и бороду каким-то простым хозяйственым средством. Младшую же дочь его, аппетитную девицу на выданье, он превратил в Снегурку. С тем уточнением, что героиня праздника в период выполнения своих обязанностей (поздравление жителей и гостей селения, вручение памятных подарков и ритуальный танец "Барыня"), согласно якобы древнеславянским традициям, должна быть одета исключительно в кокошник.

Трудность заключалась в том, что Нжипуакуюнжи была тогда единственной на всю северную провинцию выпускницей советского вуза, - а именно, ввиду своего элитарного происхождения, Высшей партийной школы в Краснодаре. Посему, впитав заодно с истматом и диаматом моральный кодекс строителя коммунизма, привселюдно разоблачаться она, вопреки всем устоям тропического быта, упорно отказывалась. Однако односельчане не поняли и не поддержали скромницу: температура воздуха к вечеру 31 декабря поднялась до 37 градусов по Цельсию, т.е. было достаточно душно даже для экваториального жителя. "Сни-гу-руш-ка, Сни-гу-руш-ка!!!" - скандировали они всё более возмущённо, и упрямой принцессе пришлось подчиниться требованиям черни.

Голая Снегурочка, к тому же негритянка - без сомнения, тайная новогодняя мечта любого мужчины! Художественное решение понравилось всем - и пытливым советским учёным, и односельчанам, которым надоели наглухо застёгнутые костюмчики нашей недотроги. И только обескураженный отец не спешил присоединяться ко всеобщему восторгу.

Не стану расписывать все красочные детали тщательно подготовленного торжества. Упомяну лишь, что последней каплей терпения отбеленного вождя стала финальная, последовавшая за новогодним салютом из экспедиционной ракетницы, церемония празднества. А именно, пробуждение Спящей Царевны с помощью магического поцелуя массовика-затейника, - каковой царевной по сценарию должна была быть всё та же злополучная Нжипуакуюнжи. Для ритуала, требовавшего сосредоточения и удалённости от посторонних взглядов, была подобрана маленькая хижина на краю пляжа. Отец опасался, что вместе с подразумевавшимся по сценарию внезапным летаргическим сном девушка может избавиться и от подразумевавшегося, согласно её статусу незамужней девы, целомудрия. (Здесь позволю себе высказать сомнения, что оное целомудрие возможно было сохранить в течении ударной пятилетки студенческой жизни, но я могу и ошибаться.) После часа тревожного ожидания, когда ихтиологи и аборигены уже пригубляли молодое пальмовое вино, ставшее только что прошлогодним,  старик не выдержал и обратился к помполиту ("сверхсхемная" судовая должность - член экипажа, назначавшийся по указанию компартии и КГБ и отвечавший за идеологические аспекты жизни коллектива). Последний был вынужден оторваться от дегустации и посредством громкого стука в стену из пальмовых листьев извлечь из хижины свежепробуждённую принцессу и неутомимого режиссёра.

Стоит ли уточнять, что в результате этой истории излишне креативный инженер-ихтиолог на год лишился визы. Но визы не въездной в Мозамбик или какую другую страну, а главной тогда - выездной из СССР, получение коей зависело, разумеется, от вышеупомянутых серьёзных организаций. Только дефицит сотрудников в экспедициях спас его от угрозы стать вообще невыездным. Зато ударили его и рублём, лишив в тот год и "тропических" экспедиционных надбавок к заработку, и так называемой тринадцатой зарплаты... А инкриминировались нашему герою, между прочим, не только недопустимые аморальные действия, но и тот факт, что совершил он их в отношении комсомолки - каковой, на беду, оказалась Нжипуакуюнжи.

____