(Интервью для сайта Novinki.de, март 2009)

ИНСТРУМЕНТЫ ДЛЯ НОВОЙ АНТРОПОЛОГИИ

( Read more... )



( Read more... )

- Какие проекты последнего времени вы считаете наиболее важными?

- 2008 год стал для меня прорывным в двух планах.

В августе вместе с "оранжевым" политиком, депутатом Державной Рады Олесем Донием я провёл в Крыму и на острове Тузла украинско-российско-белорусский литературный фестиваль "Баррикада на Тузле". Этот остров, ставший знаменитым после пограничного конфликта 2003 года, - моя, как говорится, вотчина, "старинное владение": в 1993-1995 я проводил там акции Боспорского форума. Новый же фестиваль показал мне, что сотрудничество даже с таким тенденциозным деятелем может быть весьма плодотворным. (Позиция Дония, выступающего против равноправия русского языка в Украине, настораживает многих деятелей культуры и мне, в том числе, совершенно чужда.)

Сегодня вершиной моего арт-менеджмента, назовём это так, я считаю вышедшую в конце 2008 года, вопреки финансовому кризису, первую аудио-антологию русской поэзии - "СПА" (Современная Поэзия от Авторов). В числе поэтов, чьи голоса звучат на этом CD - Гандлевский, Кибиров, Родионов, Рубинштейн, Русс, Сабуров... Работа шла трудно, с паузами, но мы успели записать, в числе первых, гениального русского поэта Дмитрия Александровича Пригова, умершего в том же 2007 году...

( Read more... )

- В Германии геопоэтика ассоциируется сегодня, вероятно, в большей степени с Ю. Андруховичем и А.Стасюком, чем с Крымским клубом. Как вы относитесь к тому, что, по выражению Андруховича (на вечере с Б. Херсонским), они "одолжили" у вас этот термин?

- В текстах самого Стасюка этот термин я не встречал, он не склонен к теоретизированию. Полагаю, геопоэтический ракурс на творчество Анджея возник у исследователей благодаря Андруховичу.

Юрию я рассказал о геопоэтике в 1998 году. Он приехал по нашему приглашению в Москву, - впервые почти за десять лет с периода его ментального конфликта с Империей, описанного в "Московиаде". Крымский клуб, хотя не был специальным "антиимперским" проектом (просто эстетизированно "не-имперским"), оказался комфортной для него площадкой; с тех пор он побывал у нас с выступлениями ещё несколько раз.

Геопоэтика в интерпретации Андруховича неуловимо воспроизводит один из мотивов классической геополитики Ратцеля и Маккиндера, а также теории Хантингтона - идею конкуренции и несовместимости, даже вражды разных культурных пространств. Геопоэтика Андруховича - это публицистика о драматических различиях и споре национальных культур и менталитетов, заряженная вектором лидерских амбиций.

( Read more... )

- Что такое "зоософия" (один из тэгов в вашем блоге)?

- Этот термин, означающий осмысление феномена животной жизни на Земле, я взял из книги "Генезис науки" немецкого философа Герберта Спенсера. Но для меня это не только тэг в блоге, для сделанных мною фотопортретов животных и текстов о животных. "Зоософия" - это цикл дискуссий Крымского клуба между литераторами и зоологами о многообразных смыслах, которые несут в себе различные животные. Некоторые из зверей как бы являются воплощениями конкретных человеческих качеств (собака - "Верность", осёл - "Упрямство", лиса - "Хитрость", и т.д.). Можно допустить, что человеческая сущность состоит из спектра по-разному развитых "звериных" сущностей, плюс ещё что-то. Необъятная тема для размышлений.



- У почти каждого клочка земли есть своя многослойная история, и иногда кажется, что тексты об одном пространстве больше определяются его спецификой, чем творческими особенностями автора. Скажем, читая тексты, описывающие Чернобыльскую область, ощущаешь, что перед словом стоит везде что-то вне человеческой силы. Исходит ли зоософия из того, что природа обладает a priori собственной пространственной поэтикой и эстетикой, т. е. еще до описания в литературном тексте или воспроизведения на картине или фотографии?

- Интуитивно я приписываю природе имманентную ей поэтику и эстетику. Но говоря об эстетике любого объекта, мы подразумеваем наличие воспринимающего субъекта (esthes - "чувство"), а о поэтике - наличие субъекта творящего, автора (poiesis - "созидание, творчество"). Поэтому природа, вероятно, не обладает собственной эстетикой, если нет человека, который её созерцает, и лишена поэтики, если нет Бога, который эту природу создал...

Человек же имеет склонность разрушать эту поэтику своей деятельностью. И, в виде компенсации, создал такие искусства и практики, как архитектура, лэнд-арт, фэн-шуй... Но когда я наслаждаюсь, скажем, созерцанием сада камней в японском стиле, то начинаю подозревать, sub specie зоософии, что это связано с "обезьяньим" началом во мне. Расположение камней кажется мне уютным, интимным, потому что между ними очень удобно резвиться, или прятаться...

Мировые конфликты и войны показывают, что человеку необходимо более интенсивно рефлектировать по поводу своей природы. Мы явно упускаем что-то очень существенное, если до сих пор не удаётся найти способ эффективно достигать взаимопонимания между людьми во взрывоопасных ситуациях... И зоософия, учитывающая "подлинно звериное" в человеке (метафорически, конечно), может оказаться ещё одним полезным инструментом для новой антропологии.

- Большое спасибо за это электронное интервью.


____

Интервью со мной, сделанное для журнала "REFLECT"
директором Информационного центра ООН Александром Гореликом -
дипломатом и журналистом с африканской, в том числе, биографией.


Обмен опытом с пуспусом - мадагаскарским рикшей.
Фото Владимира Думина. Высокое Плато, г.Анцирабе.

"НУЖНА НОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ"

– Хотел бы начать с того, что испытываю некоторые колебания, как вас точнее представить. Я знаю вас, читаю ваши публикации. Как бы вы сами себя квалифицировали: арт-менеджер; журналист; литератор; клаббер; «африканский посол доброй воли» на СНГовских просторах? Не кажется ли вам, что вы немножко разбрасываетесь? Ищете ли вы себя? Или, извините, от себя бежите?

( Read more... )

   – Вопрос из другой области. Вы по-своему являетесь примером смешения кровей - украинской, русской, эстонской, итальянской. Как они сожительствуют в вас? И вообще – что для вас «кровь» и «корни»? Сегодня это противоречивые понятия. В ООН, например, существует семинар «Отучиться от нетерпимости»...

   – Вы затронули тему, которая в последнее время меня сильно озадачивает и вызывает специфические вибрации в мозгу, которые я называю «не-понимаю». Из таких «не-понимаю» потом у меня и возникают проекты и акции.

   Появилось это примерно полтора года назад на почве скандалов с карикатурами на пророка Мухаммеда. Там была такая интригующая подробность в жанре «чёрного пиара». Ведь толпа разъярилась оттого, что ей показали некие рисунки, которых на самом деле не было в европейских газетах. А некоторые непристойные вещи, которые видели люди в арабском мире, были арабской же фальсификацией. Совершенно очевидно, что религии и нетерпимость были вообще не при чём. А «при чём» были некие другие вещи – циничные информационные манипуляции.

   Или другой пример из этой же области. Пару лет назад я прочитал статью одного политтехнолога, который говорил о террористах определённой конфессии, для которых жизнь не имеет такой высокой ценности, как героическая смерть. Они, по его мысли, легко отдают себя на заклание во имя некоей борьбы, и потому оказываются теоретически непобедимыми. Можно ли их обезвредить? И вот политтехнолог говорит: нужно работать с образом смерти после теракта. Всегда ли она для смертника прекрасна и ведёт в рай, или можно создать такую ситуацию, когда смерть станет для него неприемлема?

   Например, у них запрещено прикасаться к некоторым «грязным» животным. Значит, после смерти труп человека, обернутый в шкуру запретного животного, становится «грязным», и душа из такого тела попасть может только в ад. Так давайте заворачивать то, что остаётся от этих самоубийц, в такие шкуры. И все будут знать – совершивший теракт после смерти автоматически попадёт в ад!

   Манипуляции общественным сознанием, безусловно, гнусная вещь, но тут я сбиваюсь и не знаю, чего в этом предложении больше – манипуляции или гуманизма, потому что это способ сохранить жизнь многим людям, и в том числе потенциальным самоубийцам тоже.

   Как вы видите, я даже не могу подчас толком сформулировать волнующие меня вопросы… Но они существуют и требуют каких-то новых ответов, какой-то новой антропологии... Я бы назвал её «элементарной антропологией», и мне совершенно ясно, что она страшно необходима.

( Read more... )

_____

К победе Обамы - републикация по теме из журнала "Новая Африка".

Немного о межрасовых браках
Беседа с Еленой Хангой
 

( Read more... ) 

...Великое множество человеческого облика на Земле... когда стали сливаться самые различные расы и народности, превосходило всякое воображение. Всевозможные оттенки волос, глаз, цвета кожи и особенности телосложения сочетались в потомках кхмеро-эвенко-индийцев, испано-русско-японцев, англо-полинезо-зулусо-норвежцев, баско-итало-арабо-индонезийцев и т.д. ...Широта выбора генетических сочетаний обеспечивала бесконечность жизни без вырождения, то есть беспредельное восхождение человечества. И. Ефремов. "Час Быка", 1967

...Нагульнов мечтательно улыбнулся и с жаром продолжал: – Вот как поломаем все границы, я первый шумну: "Валяйте, женитесь на инакокровных!" Все посмешаются, и не будет на белом свете такой страмоты, что один телом белый, другой жёлтый, а третий чёрный, и белые других цветом ихней кожи попрекают и считают ниже себя. Все будут личиками приятно-смуглявые... Я и об этом иной раз ночами думаю... М. Шолохов. "Поднятая целина", 1960

Один раз я была в гостях, и там же были русский парень с женой-африканкой – явление очень редкое, потому что у нас чаще африканцы женятся на русских девушках. И у них растёт совершенно роскошный ребёнок. Но вечер прошёл, мы расстались и не обменялись телефонами... А ещё был случай – моя мама попала в больницу с переломом, и её оперировал парень, который женат на африканке. Очень трогательно – он не сразу это сказал, это выяснилось уже через некоторое время. Он с особым теплом к ней относился, и рассказывал маме, как ему нелегко приходится, как он разбирался с хамами на улице, и так далее...
Но мне кажется, что число ребят-африканцев у нас будет расти по одной простой причине, что в тех странах, из которых они приезжают, гораздо сложнее жизнь.

И чем бы они тут не занимались – бизнесом, спортом, музыкой, наукой – они наверняка обзаведутся семьями, потому что одному жить нелегко. Поэтому процент межрасовых браков у мужчин-африканцев будет расти, а вот у девушек африканского происхождения – нет, им труднее здесь прижиться. Вообще, африканцев у нас пока немного, по сравнению, например, с Европой.

– Кстати, Василий Аксёнов, прожив лет двадцать в Америке, заметил по возвращению в Россию, что Москва – поразительно "белый" город, очень мало темнокожих людей на улицах...

– Именно поэтому наблюдений, связанных с чёрно-белыми браками, в том числе с афро-российскими, у меня гораздо больше за рубежом.

Один раз я приехала на Ямайку, и меня встречал тамошний министр культуры. И за ним бежали дети – мал-мала меньше, с криком "тётя Лена приехала!" Причём с украинским акцентом. Он когда-то учился на Украине, женился там на русскоязычной, но жена привезла на Ямайку свою маму-украинку, так что детей воспитывала украинская теща...
 

( Read more... )

И то, что в юности меня сильно беспокоила собственная внешность, связано было не с расой, а с обычными девичьими страхами, посещающими нежные создания любого цвета кожи. Я была уверена, что никогда не выйду замуж, но не из-за сильной смуглости, а потому что считала себя некрасивой и слишком толстой...

– А бывало ли наоборот – восприятие своих расовых особенностей как преимущества?

– Этого тоже не было. Более того, я старалась как-то уменьшить, нивелировать своё отличие от сверстников. Хотя я, как и все в семье, хорошо знала английский, с бабушкой-американкой я старалась общаться по-русски, особенно при посторонних – лишь бы слиться с окружающими, лишь бы никто не подумал, что я чужая, что я иностранка. Ребёнку не нравится быть "чужим".

( Read more... ) 

МЕЖРАСОВЫЕ БРАКИ В США "Blending of America" – смешение, слияние, объединение, гармонизация Соединённых Штатов – становится знаком времени. Смешанные браки меняют лицо Америки в буквальном смысле этих слов. Рост числа смешанных браков, даже в бывших рабовладельческих Южных Штатах, – наперекор всем предубеждениям, – приобретает такие размеры, что уже говорят и пишут о «тихой демографической революции». Как показывают социологические исследования, подавляющее большинство межрасовых пар не испытывает никакого дискомфорта в общении с приятелями и сослуживцами. Более половины таких пар считают, что их дети будут иметь определённые преимущества перед детьми, рождёнными во внутрирасовых браках. Четверо из десяти американцев заявили, что хотя бы однажды назначали свидание с представителями другой расы, а трое из десяти имели «серьёзные отношения». Причём среди совсем юной молодёжи этот показатель намного выше. Во время переписи населения 2000 года в США впервые была введена возможность выбирать для себя не одну, а несколько рас сразу, и более 7 миллионов американцев, преимущественно молодых, воспользовались этой возможностью. Один из самых успешных детей, рождённых от смешанного брака – американец Тайгер Вудс, многократный чемпион мира по гольфу. Сын чернокожего отца и матери-таиландки, среди предков которого имеются, кроме того, белые, китайцы и индейцы, Вудс наотрез отказывается относить себя к какой-либо из традиционных рас. Для своей «собственной» расы он даже придумал специальное название «кеблинейшен», cablinasian, состоящее из кусков названий рас традиционных (caucasian «белый», black «чёрный», indian «индеец», asian «азиат»)/ Неудивительно, что некоторые этнографы считают Тайгера Вудса прообразом землянина будущего. Фрэнк Бин, профессор социологии Калифорнийского университета, утверждает, что отношение к межрасовым бракам меняется с поразительной быстротой и, возможно, скоро люди вообще престанут понимать, о чём их расспрашивают социологи.

 

( Read more... )


____

Некоторое время назад под предводительством Ани Бражкиной
и при технической и дизайн-поддержке Полины Вахотинойpollynesia</lj> 
мы делали в Москве (увы, недолго) журнал "Новая Африка".
Буду постепенно вывешивать разное из его архива.

Интервью с главным человеком Аль-Джазиры в России, - местами взаимное.))

Амро Абдель Хамид ("Аль–Джазира"):
"Я патриот своего континента"

( Read more... )



( Read more... )

И.С.: Существует мнение, что ислам в Африке более мирный, чем на Ближнем Востоке, что в этом регионе существенно меньше носителей экстремистских идей. Если это так, то чем вы объясните такой феномен?

А.Х.: Во-первых, "ислам" на арабском языке вообще обозначает мир, это по определению религия мира. Поэтому тех, кто стоит за страшными событиями, происходящими в мире последние годы, тех, кто несёт смерть невинным людям, я в принципе не могу считать подлинными мусульманами...

А феномен, о котором вы говорите, скорее всего, действительно имеет место. Но нельзя толковать его слишком однозначно. Конечно, здесь имеют значение и культурные традиции разных народов, – они могут быть более миролюбивыми или менее миролюбивыми. Но дело не только в этом.

Ведь при том, что ислам – единая мировая религия, социальные проблемы в Африке совершенно иные, нежели на арабском Востоке. Мусульманин, например, в Сенегале – стране, находящейся в конструктивных отношениях с соседями, не сталкивается с проблемами, с которыми живёт мусульманин в Палестине, где Израиль захватил его землю и ограничивает его права и жизненные возможности. Именно социально-политические предпосылки, на мой взгляд, играют важную роль в распространении экстремизма.

( Read more... )



И мне хотелось бы задать встречный вопрос: как вы сами объясняете расширение влияния ислама в России?

И.С.: Ну, во-первых, ислам присутствовал в России большую часть её истории – в Поволжье, на Кавказе. Как например буддизм – в Забайкалье или Калмыкии. А то, что происходит сейчас, на мой взгляд, связано с представлением об исламе как религии молодой и оттого экспансивной – каким было христианство полтысячи–тысячу лет назад. И некоторые могут выбирать этот путь как форму адаптации к грядущему, как им представляется, более исламизированному миру. Чтобы быть заранее приспособленными к нему... Это похоже на то, как в США после 11 сентября возросло число изучающий арабский язык.

А.Х.: ...Да, но разве дело не в поисках пути к Богу, к истине?

И.С.: Согласен, ведь стремление к истине – это естественная потребность человека. Но остаётся выбор, каким именно путём к ней идти. И вышеназванный вариант кажется мне позицией слабого. Другое дело, когда принятие ислама оказывается выбором ищущей личности, как в случае французского мыслителя Рене Генона, учившегося у индусских гуру, но ставшего суфийским шейхом. Уход от заданности – это сильный поступок.

( Read more... )

____

Беседа с писателем – другом детства.
Опубликовано в "Газете по-днепровски" 9.10.2008
под заголовком "Человек, который предсказал войну в Грузии".

«Пишу портреты тенденций».
Ян Валетов об Украине и о России

Днепропетровский прозаик Ян Валетов – восходящая звезда украинской беллетристики, автор, выпустивший с момента своего книжного дебюта (2004 г.) семь книг в нескольких жанрах.
( Read more... )
А ещё каждое лето непременно лечу с коллегами в Сибирь – половить в таёжных реках на спиннинг хариуса и ленка. Ну, и конечно, освежить впечатления от поучительной историко-политической реальности, имеющей место по соседству.

Когда ты летишь третий час на самолёте над лесами без признаков человеческой цивилизации, начинаешь понимать: да... Такой страной управлять, наверное, действительно очень трудно, если вообще возможно.
( Read more... )

– Русскоязычный писатель с семейными корнями в России, ты называешь своей страной Украину. Существует ли для тебя то, что называется «языковой проблемой»?

– Не только Украина – моя страна, но и Днепропетровск – мой город! Люблю именно этот восточноукраинский колорит, где переплетаются русская культура с украинской... А моя позиция очень проста: двуязычный человек вдвое богаче, чем человек одноязычный. Конфликты вокруг этого связаны с отрицанием элементарной мысли, что сила страны с двумя языковыми культурами – не в вытеснении одной из них в пользу другой, а в их взаимодействии и взаимодополнении.

( Read more... )

____

*

Юрий Андрухович:
«Восток ищет украинскую идентичность»

Известный украинский писатель, поэт и публицист Юрий Андрухович на днях посетил Днепропетровск, представив в рамках промо-тура свой новый мультижанровый проект – литературно-музыкальный альбом «Самогон», записанный с польской джаз-рок группой «Karbido» (Вроцлав).

( Фото )
 
– Восток Украины традиционно считается русофильским и пророссийским. Как воспринимает здесь публика твои выступления?
– Я считаю, что представление о фрагментированности Украины – что «Запад есть Запад, Восток есть Восток», что есть якобы линия разделения страны – промосковский восток и «бандеровский» запад – всё дальше от реальности. Житель украинского запада, я всё чаще бываю в поездках по её востоку, и убеждаюсь, что всё не так примитивно.
На самом деле запад Украины гораздо более промосковский, чем это кажется, а восток – гораздо сильнее озабочен поиском своей украинской идентичности, чем можно было бы ожидать.
( Read more... )
Бывают интересные наблюдения. Однажды в Харькове ко мне после выступления пристали несколько молодых ребят, студенты, снедаемые неистраченной жаждой общения. Они буквально приставили мне пистолет к виску и с требованием немедленно куда-то идти и что-то возглавить, чего-то в политическом плане добиваться. Им надоели «голубые», надоели «оранжевые», им хотелось чего-то не дискредитировавшего себя в их глазах. «ВЫ ДОЛЖНЫ! – сказали они мне. – А то опять уедете в Германию, и всё пойдёт прахом. Но у нас длинные руки, и мы вас достанем где угодно!»

– И чем закончилось? Василий Аксёнов в Крымском клубе рассказывал, как первые крымские сепаратисты убеждали его выдвигаться в президенты Крыма. Он в шутку заявил, что согласится лишь при условии запрещения на полуострове его романа «Остров Крым».
– Да, история в чём-то похожая. Мне удалось убедить ребят, что наиболее эффективным в моём случае является третий, средний путь. Быть максимально ангажированным (не во французском, а в немецком смысле этого слова, то есть – «переживающим», озабоченным) творимой политической историей своей страны, но не включаться в конкретные политические проекты и игры. Независимость, беспартийность даёт мне право, я полагаю, как-либо судить о происходящем.

– В последние годы ты стал чаще общаться с русскоязычными собеседниками по-русски – как например сейчас со мной. Не противоречит ли это твоим культурным задачам?
– Нисколько. Я считаю, главное – чтобы меня правильно понимали.

(Интервью для газеты «24», 19.09.2008)

____

Максимилиан Александрович Кириенко-Волошин
(28.05.1877 - 11.08.1932).

Републикую связанную с этим именем недавнюю беседу о Крымском клубе -
интервью главному редактору журнала "Политик Hall" (Киев)
Ольге Михайловой.

Остановить войну мифов

"Политик Hall" № 42, июль–август 2008

( Read more... )
Его наследие представляется нам сейчас все более актуальным ввиду попадания культурного пространства Крыма в силовое поле нового, почти апокалиптического конфликта. У Волошина были друзья по обе "стороны баррикад", он защищал одних от других и наоборот.

А я один стою меж них
в ревущем пламени и дыме
и всеми силами своими
молюсь за тех и за других...

Тогда это был кровавый красно-белый раскол российского общества. Сегодня – относительно вегетарианский, но в перспективе тоже чреватый кровью раскол Украины по языковому признаку. Этот признак – отчасти метафора геополитических предпочтений... И актуальной задачей Крымского клуба мне видится – помочь обществу избежать обострения, искать культурное (во всех смыслах) решение проблем. ( Read more... )
Стилистика Клуба формировалась под влиянием нескольких выразительных людей. Историк и аналитик Анна Бражкина, пражанка с ростовско-московской биографией, привнесла в диалоги жесткость, социально-политическую заостренность. ( Read more... )
Другую, "квазиинфантильную" линию олицетворяет Андрей Поляков, один из крупнейших современных русских поэтов, живущий почти безвыездно в Симферополе, – живое воплощение понятия о трикстере. Он добавляет в наши игры долю мистификации и лошадиную дозу, скажем так, интеллектуального шаманизма. "Я буду, буду юродствовать!!!" ( Read more... )
Художник Исмет Шейх-Задэ живет между Симферополем и Бахчисараем, то есть между двумя центрами Крыма – административным и мистическим. Его работа, если кратко, – переосмысление крымскотатарского и шире, исламского духовного наследия через призму современного искусства.
( Read more... )
На мой взгляд, мы действительно присутствуем при грандиозном историческом процессе – взаимной поляризации украинской и российской ментальностей по геополитической схеме "атлантизм – евразийство", или "европейство – азиатскость" (хотя это не совсем одно и то же). А параллельно возникает (точнее, пока что только лишь получает шанс возникнуть!) диверсификация Русского мира – вроде той, которая сложилась после войн и революций ХХ века. Но если тогда шла речь о поляризации русской ментальности на советскую и эмигрантскую, то сегодня расходятся такие ментальности как российская и, скажем, "русскоязычная украинская". Если политикуму Украины удастся удержать страну от раскола еще хотя бы одно поколение, мы успеем застать появление двух совершенно разных русских культур: структурированную по-европейски (в Украине) и по-азиатски (в России). Я, конечно, упрощаю, но в целом, думаю, процесс может идти именно в этом русле.

( Read more... )
Помню, в 90-х ходили слухи о приглашении на пост министра культуры Крыма известного российского правозащитника и писателя, генерального директора Русского ПЕН-Центра, симферопольца Александра Ткаченко. Но нашелся какой-то местный желающий, ничем потом не прославившийся на боевом посту. А полгода назад Саши не стало...

Есть еще яркий "крымский" пример – уроженец Ялты Евгений Сабуров, поэт и один из крупнейших ученых-экономистов России. 14 лет назад на волне – вскоре выдохшейся – крымского сепаратизма он был приглашен на родину возглавить полуостровное правительство. Гармонизируемое им местное законодательство и другие продуманные меры поднимали экономику прямо на наших глазах. Сепаратизм Сабуров принципиально не поддерживал, и Крым мог стать маленькой богатой Швейцарией – не уходя из Украины. Однако геополитическая ситуация прервала этот исторический эксперимент, Евгений Федорович вернулся в Москву. И сегодня у меня есть конструктивное предложение: позвать высочайшего специалиста и крымского патриота Сабурова к руководству развитием экономики полуострова. Скажете, утопия? А я уверен, что властям Украины стратегически выгодно делать свою страну привлекательной не только для украиноязычных, но и для русскоязычных людей. Легко ли этого добиться, и почему в реальности это не делается – другой вопрос... Но это позволило бы возвращать отнятый у страны "столичным насосом" человеческий ресурс, привлекать успешных людей к развитию малых родин, своих обескровленных провинций.

____

«У внука масса игрушек, но по причине, вероятно, моего сопротивления этот крокодильчик обретает в его глазах особую ценность, какую-то персональность, значимость, которую он непременно хочет приобщить к своему миру. Приходя, он начинает разговоры с вопроса: «А как там крокодил? Когда ты его привезёшь ко мне?» Я отвечаю прямо: «Он мой!». – «А погостить? Он познакомился бы с моими игрушками...» Диалог длится, но подспудно я чувствую, что под этим длинным разговором – страстное желание его захватить.
Пока что в этой борьбе побеждаю я, но я понимаю, что время работает на него...» (из беседы)


"Тургенеский юноша". Перформанс Prigov Family Group: Н.Мали, Д.А.Пригов, А.Пригов. Москва, ЦДХ, 28.05.2004.

____

А вот "СоОбщение" за июль-август.
Беседа с А.Б. – автором "Книги путешествий" –
как собственно с путешественником.

"...что меня заинтересовало, так это эксперименты молодого автора Василия Голованова в плане «культурной одиссеи»: путешествия по следам Платонова, по следам Толстого. Геопоэтика, путешествие по следам культуры – возможно, за этим будущее... 

Я думаю сейчас, это промысел Божий, что меня не пустили в Японию. А то бы я написал какую-нибудь поверхностную книжку о великой цивилизации – с восторгом неофита! А потом держался бы, вцепившись, за эту возможность выезжать... Купился бы каким-то образом! Но мне сразу дали по сопатке – и я уже ни на что не уповал.

Недавно заполняю кроссворд, и там хороший вопрос: «самый большой американский штат». И вдруг понимаю, что даже у Штатов самый большой штат – Аляска – от нас!"

____